Y SIN EMBARGO magazine #26, uroborus issue - PUBLICADA!

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“uroborus issue”

dic.2010.ene.feb.2011
veranosurinviernonorte

(ñ)

La capacidad de adaptación humana como causa y consecuencia.
¿Cambiamos el entorno para dar soluciones y después nos adaptamos al cambio, o cambiamos sólo porque somos capaces de adaptarnos?

¿Cuándo y cómo se invirtió la relación según la cual las máquinas aspirarían a la condición humana, para en cambio tomar -cada vez más- imágenes del mundo mecánico-digital y emplearlas en nuestra propia descripción?

La tecnología como instrumento para la auto-saturación. ¿Hasta dónde somos capaces de absorber? ¿Cuánta virtualización soporta el hardware humano?

El problema de la densidad (densidad en el tiempo y el espacio), una densidad frente a la cual uno avanza convirtiéndose en un autómata funcional, filtrando el exceso de colores brillantes, el exceso de sonidos alarmantes, la saturación de productos en los comercios, de redes y de “amigos”, de “eventos” y “contenidos”, de trabajos y funciones. ¿A fuerza de mercado hemos saturado los sistemas al punto de volverlos inhabitables?

La farsa saturada,
de grasa, de estilo, de piel que se estira, de burdos maniqueísmos, de carencias sin prosodia, de tildes obcecadas, de verbos sin gracia, de ruido en do mayor, de miel o carbón.

En (o dentro de) un juego o mecanismo siniestro en el cual (o según el cual) nuestro objetivo es cumplir con todos los objetivos, vivir “a tope”, ser “eficientes y competitivos”. ¿Alguien (¿quién?) regula o dirige este proceso?

Dialemáticas emergentes: hombre/máquina, transformación/saturación. Dualidades que son en el fondo la misma, considerando al hombre como el campeón de las transformaciones y a la máquina como el instrumento de la saturación.

¿Seducción de un mundo que a causa de sus ventajas nos arrastra hacia su lógica?

La “saturación”; definida como una situación en la cual las soluciones se han transformado en problemas, lo probable se realiza cada vez menos, y lo improbable sucede más y más.

Uroborus, urobor-us.

# # #

(ç)

L’adaptabilité de l’homme, cause et effet.

Devons-nous changer notre environnement pour apporter des solutions à la nécessité de nous adapter, ou devons-nous changer uniquement parce que nous en sommes capables et ne découvrir qu’au cours du processus les solutions que nous aurions pu apporter ?

Examinons la possibilité d’améliorer l’espèce, examinons-en la conscience et la volonté. Comme s’il était possible de faire de la science un art et de l’homme son œuvre la plus achévée, la plus brillante. Quand et comment cette relation a-t-elle été renversée ? Cette relation selon laquelle les machines aspirent à la condition humaine pour atteindre un état dans lequel nous prenons de plus en plus d’images de ce processus mécanico-numérique lui-même pour nous décrire ? Est-ce de la jalousie de la part de l’homme ?

La technologie en tant qu’instrument d’auto-saturation. La virtualisation de la réalité (au sens où une machine est virtualisée) implique-t-elle de saturer cette réalité ? Que sommes-nous capables d’absorber ? Quel niveau de virtualisation l’homme physique peut-il supporter ?

Problème de la densité (densité dans l’espce et dans le temps). Une densité telle, qu’elle est impossible à gérer en son sein ; une densité que l’on ne contre qu’en se mutant en automate fonctionnel, filtrant les excés de couleurs vives, les excés de signaux d’alarme, l’offre saturée des produits marchandisés, les «amis» proliférants des réseaux sociaux , les «événements» et les «contenus» des chantiers et des projets. A force de marketing, avons-nous saturé l’ensemble des systèmes au point de les rendre inhabitables ?

Farce saturée de fatuité, de minauderie, de peaux liftées, de manichéismes flagrants, de palabres sans consistance, de tons péremptoires, de verbe sans grâce, de bruit en do majeur, de miel comme de crasse.

Satellites saturés de locuteurs sans interprètes, de gloussements insipides, de rituels vides de sens, de distanciations fictives, de perspectives brouillonnes.
Un jeu (ou un mécanisme) sinistre dans lequel (ou par lequel) notre objectif est d’atteindre tous nos objectifs, de vivre “dans l’abondance”, d’être “efficace” et “concurrentiel”. Est-ce que quelqu’un (qui?) réglemente ou oriente la direction, la logique et la vitesse de ce processus ?

Deux dualités émergent (Dialectiques ? Dialemmatiques ?) : celle de l’homme/machine et celle de la transformation/saturation. Deux dualités qui sont profondément la même, considérant l’homme comme le champion des transformations et la machine comme l’instrument de ses saturations.

Renversement historique. Au début de la révolution industrielle la machine était annoncée comme solution à l’aliénation par le travail, désormais la machine est devenue le problème … suspecte de créer de nouvelles aliénations (accélération du temps, rentabilité des processus, débordement de l’information, modélisation de la vie). Séduction d’un monde qui, grâce à ses avantages, nous entraîne dans sa logique ?

Au final, le thème sous-jacent est la «saturation», en tant que situation dans laquelle les solutions sont devenues les problèmes, en tant que situation où le probable est de moins en moins réalisé, et l’improbable de plus en plus subi.

Uroborus, urobor-us.

# # #

(sh)

Human ability for adaptation as cause and consequence.
Do we change our environment to give solutions and then adapt to change, or do we change just because we’re able to adapt?

When and how was the relationship inverted, that relationship according to which machines would aspire to the human condition to reach a state in which we take more and more images from the mechanical-digital work to use them to describe ourselves?

Technology as an instrument for self-saturation. How much are we able to absorb? How much virtualization can human hardware support?

The problem of density (density in time and space), a density against which one moves forward turning into a functional automaton, filtering the excess of bright colours, the excess of alarming sounds, the saturation of products in shops, of networks and “friends”, “events” and “contents”, of works and functions. By dint of marketing, have we saturated all the systems up to the point of making them uninhabitable?

The saturated farce,
of fat, of style, of stretching skin, of blatant manichaeism, of shortage without prosody, of obstinate accents, of graceless verbs, of noise in C major, of honey or coal.

In (or inside of) a sinister game or mechanism in which (or according to which) our aim is to fulfil every aim, living “to the full”, being “efficient and competitive”. Does someone (who?) regulate or direct this process?

Emerging dialemmatics: man/machine, transformation/saturation. Dualities that are in depth the same, considering man as the champion of transformations and the machine as the instrument of saturations.

Seduction of a world that, through its advantages, drags us towards its logic?

The “saturation”, defined as a situation in which solutions have turned into problems, the probable is less and less realized, and the improbable happens more and more.

Uroborus, urobor-us.

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edit(ing), direct(ing) & complements_
fernando prats

art direct(ing) & design(ing)_
estudi prats

colacao & ordenaciones_
rivera valdez

biotranslat(ing) & reflejos_
alicia pallas

(h)original music_
albert jordà / nevus project

(h)original video_
raquel barrera sutorra

front cover(ing) preYdation_ thomas hagström

open(ing) flashforward_ jurek durczak

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beatriz g. ramírez
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YSE#26 - Las Premisas

Guidelines and Deadline para la próxima edición de Y SIN EMBARGO magazine (21/12/2010).

espa(ñ)ol / engli(sh) / fran(ç)aise

(ñ)

La capacidad de adaptación humana como causa y consecuencia.
¿Cambiamos el entorno para dar soluciones y después nos adaptamos al cambio, o cambiamos sólo porque somos capaces de adaptarnos, descubriendo en el proceso las soluciones que podríamos estar creando?

Atendamos a la posibilidad de mejorar la especie, atendamos a la consciencia y la voluntad. Como si pudiese ser posible hacer de la ciencia un arte y del ser humano su obra más pulida, la más rutilante. ¿Cuándo y cómo se invirtió la relación según la cual las máquinas aspirarían a la condición humana, para arribar a un estado en el cual tomamos cada vez más imágenes del mundo mecánico-digital para emplearlas en nuestra propia descripción? ¿Se trata de envidia por parte del hombre?

La tecnología como instrumento para la auto-saturación. Virtualizar la realidad (como se virtualiza una máquina), ¿implica saturarla? ¿Hasta dónde somos capaces de absorber? ¿Cuánta virtualización soporta el hardware humano?

El problema de la densidad (densidad en el tiempo y el espacio), una densidad tal que resulta imposible manejarse en ella; una densidad frente a la cual uno avanza convirtiéndose en un autómata funcional, filtrando el exceso de colores brillantes, el exceso de sonidos alarmantes, la saturación de productos en los comercios, de redes y de "amigos", de "eventos" y "contenidos", de trabajos y funciones. ¿A fuerza de mercado hemos saturado todos los sistemas al punto de volverlos inhabitables?

La farsa saturada,
de grasa, de estilo, de piel que se estira, de burdos maniqueísmos, de carencias sin prosodia, de tildes obcecadas, de verbos sin gracia, de ruido en do mayor, de miel o carbón.

Satélite saturado,
de emisor sin intérprete, de baladíes arrullos, de rituales vacíos, de distancias ficticias, de focales chapuceras.

En (o dentro de) un juego o mecanismo siniestro en el cual (o según el cual) nuestro objetivo es cumplir con todos los objetivos, vivir "a tope", ser "eficientes y competitivos". ¿Alguien (¿quién?) regula o dirige el sentido, la lógica y la velocidad de este proceso?

Dos dialemáticas emergentes: hombre/máquina, transformación/saturación. Dos dualidades que son en el fondo la misma, considerando al hombre como el campeón de las transformaciones y a la máquina como el instrumento de la saturación.

Revés histórico: En los albores de la revolución industrial la máquina fue anunciada como la solución a la alienación laboral, ahora las máquinas se presentan como un problema, sospechadas de crear nuevas alienaciones (aceleración del tiempo, procesamiento lean, sobrecarga de información, modelización de la vida). ¿Seducción de un mundo que a causa de sus ventajas nos arrastra hacia su lógica?

En tal caso, el tema subyacente es la "saturación"; definida como una situación en la cual las soluciones se han transformado en problemas, lo probable se realiza cada vez menos, y lo improbable sucede más y más.

Deadline: 1 de Diciembre

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(sh)

Human ability for adaptation as cause and consequence.
Do we change our environment to give solutions and then adapt to change, or do we change just because we're able to adapt, discovering during the process the solutions we might be creating?

Let's look at the possibility to improve the species, let's look at conscience and will. As if it's possible to make science an art and human being its most refined work, the most brilliant. When and how was the relationship inverted, that relationship according to which machines would aspire to the human condition to reach a state in which we take more and more images from the mechanical-digital work to use them to describe ourselves? is it jealousy from the side of man?

Technology as an instrument for self-saturation. Virtualizing reality (as a machine is virtualized), does it imply saturating it? How much are we able to absorb? How much virtualization can human hardware support?

The problem of density (density in time and space), such density that it's impossible to manage within it; a density against which one moves forward turning into a functional automaton, filtering the excess of bright colours, the excess of alarming sounds, the saturation of products in shops, of networks and "friends", "events" and "contents", of works and functions. By dint of marketing, have we saturated all the systems up to the point of making them uninhabitable?

The saturated farce,
of fat, of style, of stretching skin, of blatant manichaeism, of shortage without prosody, of obstinate accents, of graceless verbs, of noise in C major, of honey or coal.

Saturated satellite,
of transmitter without an interpreter, of petty cooing, of empty rituals, of fictional distances, of sloppy focals.

In (or inside of) a sinister game or mechanism in which (or according to which) our aim is to fulfil every aim, living "to the full", being "efficient and competitive". Does someone (who?) regulate or direct the sense, the logic and speed of this process?

Two emerging dialemmatics: man/machine, transformation/saturation. Two dualities that are in depth the same, considering man as the champion of transformations and the machine as the instrument of saturations.

Historical reversal: at the beginning of industrial revolution, the machine was announced as a solution to work alientation, now machines appear as a problem... suspect of creating new alienations (time acceleration, lean processes, information overflow, life modelisation). Seduction of a world that, through its advantages, drags us towards its logic?

In any case, the underlying theme is "saturation", defined as a situation in which solutions have turned into problems, the probable is less and less realized, and the improbable happens more and more.

Deadline: December, 1st

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(ç)

L'adaptabilité de l'homme, cause et effet.

Devons-nous changer notre environnement pour apporter des solutions à la nécessité de nous adapter, ou devons-nous changer uniquement parce que nous en sommes capables et ne découvrir qu'au cours du processus les solutions que nous aurions pu apporter ?

Examinons la possibilité d'améliorer l'espèce, examinons-en la conscience et la volonté. Comme s'il était possible de faire de la science un art et de l'homme son œuvre la plus achévée, la plus brillante. Quand et comment cette relation a-t-elle été renversée ? Cette relation selon laquelle les machines aspirent à la condition humaine pour atteindre un état dans lequel nous prenons de plus en plus d'images de ce processus mécanico-numérique lui-même pour nous décrire ? Est-ce de la jalousie de la part de l'homme ?

La technologie en tant qu'instrument d'auto-saturation. La virtualisation de la réalité (au sens où une machine est virtualisée) implique-t-elle de saturer cette réalité ? Que sommes-nous capables d'absorber ? Quel niveau de virtualisation l'homme physique peut-il supporter ?

Problème de la densité (densité dans l'espce et dans le temps). Une densité telle, qu'elle est impossible à gérer en son sein ; une densité que l'on ne contre qu'en se mutant en automate fonctionnel, filtrant les excés de couleurs vives, les excés de signaux d'alarme, l'offre saturée des produits marchandisés, les «amis» proliférants des réseaux sociaux , les «événements» et les «contenus» des chantiers et des projets. A force de marketing, avons-nous saturé l'ensemble des systèmes au point de les rendre inhabitables ?

Farce saturée de fatuité, de minauderie, de peaux liftées, de manichéismes flagrants, de palabres sans consistance, de tons péremptoires, de verbe sans grâce, de bruit en do majeur, de miel comme de crasse.

Satellites saturés de locuteurs sans interprètes, de gloussements insipides, de rituels vides de sens, de distanciations fictives, de perspectives brouillonnes.

Un jeu (ou un mécanisme) sinistre dans lequel (ou par lequel) notre objectif est d'atteindre tous nos objectifs, de vivre "dans l'abondance", d'être "efficace" et "concurrentiel". Est-ce que quelqu'un (qui?) réglemente ou oriente la direction, la logique et la vitesse de ce processus ?

Deux dualités émergent (Dialectiques ? Dialemmatiques ?) : celle de l'homme/machine et celle de la transformation/saturation. Deux dualités qui sont profondément la même, considérant l'homme comme le champion des transformations et la machine comme l'instrument de ses saturations.

Renversement historique. Au début de la révolution industrielle la machine était annoncée comme solution à l'aliénation par le travail, désormais la machine est devenue le problème ... suspecte de créer de nouvelles aliénations (accélération du temps, rentabilité des processus, débordement de l'information, modélisation de la vie). Séduction d'un monde qui, grâce à ses avantages, nous entraîne dans sa logique ?

Au final, le thème sous-jacent est la «saturation», en tant que situation dans laquelle les solutions sont devenues les problèmes, en tant que situation où le probable est de moins en moins réalisé, et l'improbable de plus en plus subi.

Deadline: Le 1er Décembre

+ info: http://ysinembargo.com/

YSE #25, just a memory: Music & Video

Memo, el tema musical de Y SIN EMBARGO #25.

Vídeo: Raquel Barrera Sutorra

Música: Albert Jordà.
Albert Jordà: sintes, guitarras y programaciones.
Grabado, mezclado y masterizado en Nevus Lab H.S. en septiembre 2010.

Y SIN EMBARGO magazine #25, just a memory *En fuga!

"just a memory"

sep.oct.nov.2010

primaverasurotoñonorte | ISBN 978-1-4461-9773-8

(ñ)

Cuando la conectividad de los soportes digitales acerca toda la información de manera permanente e instantánea, los archivos cerrados, las bibliotecas localizadas, comienzan a perder sentido (en especial, sentido espacial); devienen ubicuas.

Nuestras memorias son ahora las memorias de la red, nuestro conocimiento en algún sentido sigue siendo nuestro y también está teñido del conocimiento de la red. Basta que un dato esté en un sitio para que esté a la vez en incontables sitios, y aplicando herramientas de comunicación, basta que esté en un lugar para que esté a la vez en cada vez más lugares. ¿Qué queda entonces de nuestras memorias? ¿En qué se transforman?

El tema de esta Y SIN EMBARGO es precisamente la memoria, sus formas, lugares, funciones y posibilidades, sus updates upgrades y en consecuencia sus nuevas formas, lugares, funciones y posibilidades. Y para avanzar un paso más en la lógica y las lecturas críticas en torno a estas cuestiones la presente edición no tendrá una existencia permanente, disponible, como parte de la memoria compartida que los humanos tenemos en la red; por el contrario, será trabajo enviado directamente al vacío, desaparecerá, como un cúmulo de energía organizada en un medio disipativo, como todo lo que no podemos descargar de nuestras cabezas (o accesar en sitio alguno),

YSE#25, sólo un recuerdo, dejará de existir el 5 de Octubre de 2010.

¿Qué queda en nuestras memorias?

# # #

(e)

When connectivity of digital formats brings all the information within reach permanently and immediately, closed files, localized libraries, start to lose their meaning (especially their spatial meaning); they become ubiquitous.

Our memories are now the web's memories, our knowledge is in some sense still ours and is also tinged with the web's knowledge. The fact that a piece of information is in some place is enough for it to be at the same time in uncountable places and, applying communication tools, to be at the same time in more and more places. What's left of our memories then? What do they become?

The subject of this Y SIN EMBARGO is precisely memory, its forms, places, functions and posibilities, its updates upgrades, and therefore its new forms, places, functions and posibilities. And to go beyond in the logic and critical readings around these questions, the present issue will not have a permanent existence, available, as a part of the shared memory that we humans have on the web; on the contrary, it will be a work sent directly to the void, it will be lost, as a pile of organized energy in a dissipative medium, like all that we cannot download from our heads (or access anywhere),

YSE#25, just a memory, will cease existing on October 5th, 2010.

What remains in our memories?

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Una de Wassily

Aquí nos encontramos también con sabios profesionales, que recuerdan cómo las Academias recibieron en su día teorías ahora indiscutibles y aceptadas por ellas mismas, y con expertos en Arte que escriben libros elogiosos y profundos sobre lo que ayer juzgaban absurdo. Con estos libros levantan unas barreras, superadas ya por el Arte, y erigen otras que, según ellos, permanecerán inmóviles y siempre válidas. En su intento no se dan cuenta de que no construyen barreras delante, sino detrás del Arte. Y en caso de percatarse de ello, escribirán nuevos libros que las lleven un poco más allá. Hasta que no comprendan que el principio externo del Arte tiene validez únicamente para el pasado y nunca para el futuro, su actividad no sufrirá cambio alguno. No hay ninguna teoría de este principio que vaya a regir el camino futuro que puede situarse en el reino de lo no-material. No puede cristalizarse materialmente aquello que no existe aún como materia. El espíritu que conduce al reino del futuro sólo puede reconocerse a través de la intuición (producto del talento del artista). La teoría es la luz que ilumina las leyes que han regido todo lo precedente.

Wassily Kandinsky, Sobre lo espiritual en el arte

Descargable desde aquí:

http://bibliotecaignoria.blogspot.com/2007/04/descarga-de-libros-completos.html

Sabineteras.

Yo creo que lo que fundamentalmente ha cambiado en los últimos años, muy para bien y en algunas cosas para mal, es el gran impacto, la gran revolución que supo traer internet, quiere decir, que ahora los grupos jóvenes o los cantantes jóvenes que siempre se quejaban de que no tenían casas de discos o que no tenían dónde tocar, ahora tienen una plataforma a su disposición para poner sus canciones donde quieran y como quieran que eso no, no lo tuvimos antes, y me parece que está muy bien porque es una democratización absoluta de las posibilidades reales de transmitir tu música.

Qué pasa con internet: Que los que corren más rápido son los más imbéciles. [Risas] Claro, esa plataforma que democratiza tanto... Yo no tengo internet, pero entre otras cosas no la tengo porque... por el anonimato que propicia y por la cantidad de descerebrados que se dedican sólo a insultar sin siquiera dar el nombre, ¿no? Entonces vive uno más feliz sin teléfono, sin internet y sin carro, y si fuera posible sin micrófono.

Joaquín Sabina, en conferencia de prensa -micrófono en mano-.

Y SIN EMBARGO magazine #24, in-between the net. *PUBLICADA!

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“in-between the net”

jun.jul.ago.2010

inviernosurveranonorte | ISBN 978-1-4457-9262-0

ON PAPER

PDF

NAVIGATE it

(ñ)

¿Si las redes sociales encarnan la huella del objeto actual, es el actual desencanto el desencanto de las redes sociales?

Un paisaje iconográfico como una reunión de ex-compañeros en presente continuo. ¿Qué le cuento a aquel que no conozco? ¿Qué comparto? ¿Para qué?

¿Pasa el reciclaje del encanto por la necesidad de no dejar huella o de dejar una otra huella aunque no sea la de nuestros zapatos?

Entre la inmediatez y el vértigo, el hastío y la redundancia, ¿ocupan tal vez las redes sociales una grieta de identidades que claman por ser, por ser algo, aunque más no sea una efemérides preocupantemente menos vacía? ¿Es la escandalosa carencia de memoria y de pasado una huida hacia el futuro? ¿Qué futuro? ¿El de los eventos que un software nos recuerda cada vez que iniciamos sesión, sin criterio ni jerarquías, en este club de amigos sin DNI ni ADN?

Nuestra ansia por la sonrisa y desesperación por el masaje ¿son una terapia de todo-a-cien, una ilusión fellinesca que se empeña en clamar por el megáfono: sí, tú también puedes ser protagonista?
¿Pueden nuestros reclamos reivindicarse con la política del “Me gusta”? ¿Hasta dónde es válido lo que se valida?
¿Es la ilusión democratizadora del poder del ratón, o del mouse ya que estamos, un plato apetitoso en las fauces de los omnipresentes ingenieros de márketing?

¿Qué hay detrás, sobre, entre el ejercicio narcisista de publicar, publicar lo que sea? ¿Es el medio una alternativa?

Tomárselo con calma, como si fuera una bebida espirituosa, un sedante o una caja de Pandora que pide ser reencantada para seguir con el juego.

# # #

(e)

If social networks embody the trace of the current object, is the current disenchantment the disenchantment of social networks?

An iconographic landscape as an ex-classmate meet-up in present continuous. What do I tell those I don’t know? What do I share? What for?

Does the recycling of enchantment go through the need to not leave a trace or to leave some other trace even if it’s not that of our own shoes?

Between immediacy and vertigo, weariness and redundancy, do social networks perhaps fill a crack of identities claiming to be, to be something, even if it’s just an ephemeris worryingly less empty? Is the scandalous lack of memory and past an escape towards the future? What future? That of the events some software reminds us of each time we log in, without criteria or hierarchies, in this club of friends without ID or DNA?

Our craving for the smile and despair for massage, are they a dollar-store therapy, a fellinian illusion that insists in claiming on the megaphone: yes, you can also play the leading role?
Can our demands be claimed with the “I like” policy? To what extent what’s validated is valid?
The democratizing illusion of the power of the mouse, is it a mouthwatering dish on the jaws of the ubiquitous marketing engineers?

What’s behind, on, within the narcissist exercise to publish, publish whatever? Are the means an alternative?

Take it slowly, as if it was a spirituous drink, a sedative or a Pandora’s box asking to be reenchanted to keep up with the game.

# # #

(ç)

Les réseaux sociaux assimilent leurs acteurs, mais le désenchantement social engendre-t-il pour autant celui des réseaux sociaux ?

Tel des paysages iconographiques d’ex-camarades de classes qui se retrouvent désormais non-stop. Qu’y dire à ceux qu’on ne connait pas ? Qu’y partager ? Qu’y faire ?

Recycler l’enchantement passe-t-il par la nécessité de ne pas laisser de trace, ou de laisser d’autres traces qui ne seraient pas celles de nos propres pas ?

Entre l’immédiateté et le vertige, entre la fatigue et la redondance, les réseaux sociaux ne viennent-ils pas colmater les fissures d’identités auto-proclamées singulières, quand ce ne sont pas que d’affligeantes éphémérides moins vide ?

L’absence scandaleuse de mémoire et de passé est-elle une fuite en avant vers le futur ? Et quel futur ? Est-ce celui jalonné des événements que des logiciels nous annoncent à chaque login, sans critère ni hiérarchie, au sein de ces club d’amis sans identité ni ADN ?

Notre désir insatiable de sourire et notre besoin désespéré de message, sont-ils des thérapies de dollar-stores ? Une illusion felliniènne beuglant dans un mégaphone: “Oui, vous pouvez vous aussi jouer les premiers rôles ?”

Comment revendiquer une politique du “moi aussi” ? Ce qui est valable est-il vrai ? L’illusion démocratique du pouvoir de la souris, souris que nous sommes, n’est-elle qu’un plat savoureux dans la gueule des ingénieurs omnipotents du marketing ?

Que se cache-t-il derrière, ou sur, ou sous cet exercice narcissique de la publication ? En quoi cette médiatisation est-elle alternative ?

Pour peu que vous désiriez vous émerveiller de rester dans le jeu, allez-y tout doux ; comme d’un spiritueux, d’un sédatif ou d’une boîte de Pandore.

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nevus project / albert jordà

(h)original video
raquel barrera sutorra

front cover(ing) nino: manuel diumenjó

in-between outer demons & encoded: ezook

open(ing) identities: leonie polah

in-between nets: miguel ruibal

back(c)over(ing) i(mg): fernando prats

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roman aixendri lucie bourassa brancolina mara carrión sebastián de cheshire hernán dardes manuel diumenjó carolyn doucette wilma eras oriol espinal ezook j. jesús fez thomas hagström john kosmopoulos françoise lucas graciela oses leonie polah alicia pallas fernando prats miguel ruibal jef safi martín trebino uu, dou_ble_you susan wolff

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Y SIN EMBARGO magazine #23, to have or not to be? *PUBLICADA!

“to have or not to be?”

mar.abr.may.2010
otoñosurprimaveranorte | ISBN 978-1-4457-3152-0

ON PAPER (lulu)
PDF (?) (to have? ¿tener?)
NAVIGATE it

(ñ)
- ¿Qué hay detrás de la pulsión de poseer?

- Cuando no hay otra forma de disfrutar los objetos, su posesión nos asegura el disfrute ilimitado, sin estar sujeto a horarios, programaciones, pago de entradas… Pero si pasamos a tener disponibilidad infinita del objeto para su disfrute, ¿por qué seguimos queriendo que sea nuestro?

- ¿Bajamos y acumulamos archivos porque es gratuito? ¿porque es fácil? ¿En qué momento interviene el deseo o la necesidad del archivo/objeto en sí?

- Nuestras colecciones digitales son frágiles, sujetas al rápido (incluso súbito) deterioro de los soportes de almacenaje, a la constante evolución de los formatos. ¿Por qué insistimos en guardar lo que está destinado a no durar?

- Lo acumulado, lo poseído se convierte en obligación: poseemos una creciente colección de cosas pendientes de ver, de escuchar, de leer – cosas que no queríamos o no necesitábamos realmente cuando caímos en la tentación de hacer click para descargarlas.

- La posesión tradicional implicaba un aspecto de ostentación. ¿Qué formas adopta la ostentación virtual? Mediante nuestras listas de “favoritos”, ”intereses”, “música que me gusta”, “libros que he leído”… ¿el estatus no está pasando a definirse por lo que sabemos/conocemos más que por lo que tenemos?

- ¿O se está desplazando el fetichismo de la posesión del “objeto” hacia la posesión del “canal de obtención del objeto”? ¿Ostentamos nuestras cuentas de usuario premium y nuestra velocidad de conexión, como antes presumíamos del espacio que ocupaba nuestra biblioteca?

- Y si esto es cierto, ¿qué implica? ¿El negocio podría desplazarse de la venta de objetos editados a la venta de canales para poseerlos? El volumen de ventas, ¿se sustituiría por el “número de reproducciones”? ¿Se perpetuaría por tanto el modelo industrial actual con un adecuado lavado de cara… o habría más espacio para alternativas independientes, signifique eso lo que signifique?

- ¿Se podría ser un gran coleccionista virtual sin poseer un solo archivo en nuestro disco duro?

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e

- What lies beneath the urge to possess?

- When there’s no other way to enjoy objects, their possession guarantees their unlimited enjoyment, without being subject to timetables, programs, ticket fares… But if we’re granted infinite availability of the object for its enjoyment, why do we still want it to be ours?

- Do we download and accumulate files because they’re free? Because it’s easy? When does desire or need of the object/file itself intervene?

- Our digital collections are fragile, subject to the quick (even sudden) deterioration of storage devices, to the constant evolution in formats. Why do we insist in keeping what is bound not to last?

- The accumulated, the possessed turns into obligation: we possess a growing collection of things waiting to be watched, listened to, read – things we didn’t really want of need when we were tempted to click and download.

- Traditional possession implied its ostentation. What shapes does virtual ostentation take? Through our lists of “favorites”, “interests”, “music I like”, “books I’ve read”… isn’t status being defined by what we know rather than by what we have?

- Or is fetish being displaced from the possession of the “object” to the possession of the “channel” for obtaining it? Do we show off our premium user accounts and our connection speed just as we used to boast about the volume occupied by our bookshelves?

- And if this is true, what does it imply? Would the business move from selling edited objects to selling channels to obtain them? Would sales be measured by “number of reproductions”? Would thus the current industrial model be perpetuated after some face-washing… or would there be more room for “independent” alternatives, whatever it means?

- Could anyone be a great virtual collector without possessing a single file in their HDD?

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edit(ing), direct(ing) + complements
fernando prats
art direct(ing) + design(ing)
estudi prats
colacao + additional stuff
rivera valdez
biotranslat(ing)
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front cover(ing) & open(ing) multitudes: andrés waissman
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