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21.12.10

Y SIN EMBARGO magazine #26, uroborus issue - PUBLICADA!



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“uroborus issue”

dic.2010.ene.feb.2011
veranosurinviernonorte

(ñ)

La capacidad de adaptación humana como causa y consecuencia.
¿Cambiamos el entorno para dar soluciones y después nos adaptamos al cambio, o cambiamos sólo porque somos capaces de adaptarnos?

¿Cuándo y cómo se invirtió la relación según la cual las máquinas aspirarían a la condición humana, para en cambio tomar -cada vez más- imágenes del mundo mecánico-digital y emplearlas en nuestra propia descripción?

La tecnología como instrumento para la auto-saturación. ¿Hasta dónde somos capaces de absorber? ¿Cuánta virtualización soporta el hardware humano?

El problema de la densidad (densidad en el tiempo y el espacio), una densidad frente a la cual uno avanza convirtiéndose en un autómata funcional, filtrando el exceso de colores brillantes, el exceso de sonidos alarmantes, la saturación de productos en los comercios, de redes y de “amigos”, de “eventos” y “contenidos”, de trabajos y funciones. ¿A fuerza de mercado hemos saturado los sistemas al punto de volverlos inhabitables?

La farsa saturada,
de grasa, de estilo, de piel que se estira, de burdos maniqueísmos, de carencias sin prosodia, de tildes obcecadas, de verbos sin gracia, de ruido en do mayor, de miel o carbón.

En (o dentro de) un juego o mecanismo siniestro en el cual (o según el cual) nuestro objetivo es cumplir con todos los objetivos, vivir “a tope”, ser “eficientes y competitivos”. ¿Alguien (¿quién?) regula o dirige este proceso?

Dialemáticas emergentes: hombre/máquina, transformación/saturación. Dualidades que son en el fondo la misma, considerando al hombre como el campeón de las transformaciones y a la máquina como el instrumento de la saturación.

¿Seducción de un mundo que a causa de sus ventajas nos arrastra hacia su lógica?

La “saturación”; definida como una situación en la cual las soluciones se han transformado en problemas, lo probable se realiza cada vez menos, y lo improbable sucede más y más.

Uroborus, urobor-us.

# # #

(ç)

L’adaptabilité de l’homme, cause et effet.

Devons-nous changer notre environnement pour apporter des solutions à la nécessité de nous adapter, ou devons-nous changer uniquement parce que nous en sommes capables et ne découvrir qu’au cours du processus les solutions que nous aurions pu apporter ?

Examinons la possibilité d’améliorer l’espèce, examinons-en la conscience et la volonté. Comme s’il était possible de faire de la science un art et de l’homme son œuvre la plus achévée, la plus brillante. Quand et comment cette relation a-t-elle été renversée ? Cette relation selon laquelle les machines aspirent à la condition humaine pour atteindre un état dans lequel nous prenons de plus en plus d’images de ce processus mécanico-numérique lui-même pour nous décrire ? Est-ce de la jalousie de la part de l’homme ?

La technologie en tant qu’instrument d’auto-saturation. La virtualisation de la réalité (au sens où une machine est virtualisée) implique-t-elle de saturer cette réalité ? Que sommes-nous capables d’absorber ? Quel niveau de virtualisation l’homme physique peut-il supporter ?

Problème de la densité (densité dans l’espce et dans le temps). Une densité telle, qu’elle est impossible à gérer en son sein ; une densité que l’on ne contre qu’en se mutant en automate fonctionnel, filtrant les excés de couleurs vives, les excés de signaux d’alarme, l’offre saturée des produits marchandisés, les «amis» proliférants des réseaux sociaux , les «événements» et les «contenus» des chantiers et des projets. A force de marketing, avons-nous saturé l’ensemble des systèmes au point de les rendre inhabitables ?

Farce saturée de fatuité, de minauderie, de peaux liftées, de manichéismes flagrants, de palabres sans consistance, de tons péremptoires, de verbe sans grâce, de bruit en do majeur, de miel comme de crasse.

Satellites saturés de locuteurs sans interprètes, de gloussements insipides, de rituels vides de sens, de distanciations fictives, de perspectives brouillonnes.
Un jeu (ou un mécanisme) sinistre dans lequel (ou par lequel) notre objectif est d’atteindre tous nos objectifs, de vivre “dans l’abondance”, d’être “efficace” et “concurrentiel”. Est-ce que quelqu’un (qui?) réglemente ou oriente la direction, la logique et la vitesse de ce processus ?

Deux dualités émergent (Dialectiques ? Dialemmatiques ?) : celle de l’homme/machine et celle de la transformation/saturation. Deux dualités qui sont profondément la même, considérant l’homme comme le champion des transformations et la machine comme l’instrument de ses saturations.

Renversement historique. Au début de la révolution industrielle la machine était annoncée comme solution à l’aliénation par le travail, désormais la machine est devenue le problème … suspecte de créer de nouvelles aliénations (accélération du temps, rentabilité des processus, débordement de l’information, modélisation de la vie). Séduction d’un monde qui, grâce à ses avantages, nous entraîne dans sa logique ?

Au final, le thème sous-jacent est la «saturation», en tant que situation dans laquelle les solutions sont devenues les problèmes, en tant que situation où le probable est de moins en moins réalisé, et l’improbable de plus en plus subi.

Uroborus, urobor-us.

# # #

(sh)

Human ability for adaptation as cause and consequence.
Do we change our environment to give solutions and then adapt to change, or do we change just because we’re able to adapt?

When and how was the relationship inverted, that relationship according to which machines would aspire to the human condition to reach a state in which we take more and more images from the mechanical-digital work to use them to describe ourselves?

Technology as an instrument for self-saturation. How much are we able to absorb? How much virtualization can human hardware support?

The problem of density (density in time and space), a density against which one moves forward turning into a functional automaton, filtering the excess of bright colours, the excess of alarming sounds, the saturation of products in shops, of networks and “friends”, “events” and “contents”, of works and functions. By dint of marketing, have we saturated all the systems up to the point of making them uninhabitable?

The saturated farce,
of fat, of style, of stretching skin, of blatant manichaeism, of shortage without prosody, of obstinate accents, of graceless verbs, of noise in C major, of honey or coal.

In (or inside of) a sinister game or mechanism in which (or according to which) our aim is to fulfil every aim, living “to the full”, being “efficient and competitive”. Does someone (who?) regulate or direct this process?

Emerging dialemmatics: man/machine, transformation/saturation. Dualities that are in depth the same, considering man as the champion of transformations and the machine as the instrument of saturations.

Seduction of a world that, through its advantages, drags us towards its logic?

The “saturation”, defined as a situation in which solutions have turned into problems, the probable is less and less realized, and the improbable happens more and more.

Uroborus, urobor-us.

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fernando prats

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21.9.10

Y SIN EMBARGO magazine #25, just a memory *En fuga!


Y SIN EMBARGO magazine #25

"just a memory"

sep.oct.nov.2010

primaverasurotoñonorte | ISBN 978-1-4461-9773-8

(ñ)

Cuando la conectividad de los soportes digitales acerca toda la información de manera permanente e instantánea, los archivos cerrados, las bibliotecas localizadas, comienzan a perder sentido (en especial, sentido espacial); devienen ubicuas.

Nuestras memorias son ahora las memorias de la red, nuestro conocimiento en algún sentido sigue siendo nuestro y también está teñido del conocimiento de la red. Basta que un dato esté en un sitio para que esté a la vez en incontables sitios, y aplicando herramientas de comunicación, basta que esté en un lugar para que esté a la vez en cada vez más lugares. ¿Qué queda entonces de nuestras memorias? ¿En qué se transforman?

El tema de esta Y SIN EMBARGO es precisamente la memoria, sus formas, lugares, funciones y posibilidades, sus updates upgrades y en consecuencia sus nuevas formas, lugares, funciones y posibilidades. Y para avanzar un paso más en la lógica y las lecturas críticas en torno a estas cuestiones la presente edición no tendrá una existencia permanente, disponible, como parte de la memoria compartida que los humanos tenemos en la red; por el contrario, será trabajo enviado directamente al vacío, desaparecerá, como un cúmulo de energía organizada en un medio disipativo, como todo lo que no podemos descargar de nuestras cabezas (o accesar en sitio alguno),

YSE#25, sólo un recuerdo, dejará de existir el 5 de Octubre de 2010.

¿Qué queda en nuestras memorias?

# # #

(e)

When connectivity of digital formats brings all the information within reach permanently and immediately, closed files, localized libraries, start to lose their meaning (especially their spatial meaning); they become ubiquitous.

Our memories are now the web's memories, our knowledge is in some sense still ours and is also tinged with the web's knowledge. The fact that a piece of information is in some place is enough for it to be at the same time in uncountable places and, applying communication tools, to be at the same time in more and more places. What's left of our memories then? What do they become?

The subject of this Y SIN EMBARGO is precisely memory, its forms, places, functions and posibilities, its updates upgrades, and therefore its new forms, places, functions and posibilities. And to go beyond in the logic and critical readings around these questions, the present issue will not have a permanent existence, available, as a part of the shared memory that we humans have on the web; on the contrary, it will be a work sent directly to the void, it will be lost, as a pile of organized energy in a dissipative medium, like all that we cannot download from our heads (or access anywhere),

YSE#25, just a memory, will cease existing on October 5th, 2010.

What remains in our memories?

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edit(ing), direct(ing) & complements_
fernando prats
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albert jordà / nevus project
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open(ing) ministonedcontinents_ leah leone
back(c)over(ing) coágulo de la memoria_ miguel ruibal

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21.3.10

Y SIN EMBARGO magazine #23, to have or not to be? *PUBLICADA!

Y SIN EMBARGO magazine #23

“to have or not to be?”

mar.abr.may.2010
otoñosurprimaveranorte | ISBN 978-1-4457-3152-0

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Browse it without downloading NAVIGATE it

(ñ)
- ¿Qué hay detrás de la pulsión de poseer?

- Cuando no hay otra forma de disfrutar los objetos, su posesión nos asegura el disfrute ilimitado, sin estar sujeto a horarios, programaciones, pago de entradas… Pero si pasamos a tener disponibilidad infinita del objeto para su disfrute, ¿por qué seguimos queriendo que sea nuestro?

- ¿Bajamos y acumulamos archivos porque es gratuito? ¿porque es fácil? ¿En qué momento interviene el deseo o la necesidad del archivo/objeto en sí?

- Nuestras colecciones digitales son frágiles, sujetas al rápido (incluso súbito) deterioro de los soportes de almacenaje, a la constante evolución de los formatos. ¿Por qué insistimos en guardar lo que está destinado a no durar?

- Lo acumulado, lo poseído se convierte en obligación: poseemos una creciente colección de cosas pendientes de ver, de escuchar, de leer – cosas que no queríamos o no necesitábamos realmente cuando caímos en la tentación de hacer click para descargarlas.

- La posesión tradicional implicaba un aspecto de ostentación. ¿Qué formas adopta la ostentación virtual? Mediante nuestras listas de “favoritos”, ”intereses”, “música que me gusta”, “libros que he leído”… ¿el estatus no está pasando a definirse por lo que sabemos/conocemos más que por lo que tenemos?

- ¿O se está desplazando el fetichismo de la posesión del “objeto” hacia la posesión del “canal de obtención del objeto”? ¿Ostentamos nuestras cuentas de usuario premium y nuestra velocidad de conexión, como antes presumíamos del espacio que ocupaba nuestra biblioteca?

- Y si esto es cierto, ¿qué implica? ¿El negocio podría desplazarse de la venta de objetos editados a la venta de canales para poseerlos? El volumen de ventas, ¿se sustituiría por el “número de reproducciones”? ¿Se perpetuaría por tanto el modelo industrial actual con un adecuado lavado de cara… o habría más espacio para alternativas independientes, signifique eso lo que signifique?

- ¿Se podría ser un gran coleccionista virtual sin poseer un solo archivo en nuestro disco duro?

# # #

e

- What lies beneath the urge to possess?

- When there’s no other way to enjoy objects, their possession guarantees their unlimited enjoyment, without being subject to timetables, programs, ticket fares… But if we’re granted infinite availability of the object for its enjoyment, why do we still want it to be ours?

- Do we download and accumulate files because they’re free? Because it’s easy? When does desire or need of the object/file itself intervene?

- Our digital collections are fragile, subject to the quick (even sudden) deterioration of storage devices, to the constant evolution in formats. Why do we insist in keeping what is bound not to last?

- The accumulated, the possessed turns into obligation: we possess a growing collection of things waiting to be watched, listened to, read – things we didn’t really want of need when we were tempted to click and download.

- Traditional possession implied its ostentation. What shapes does virtual ostentation take? Through our lists of “favorites”, “interests”, “music I like”, “books I’ve read”… isn’t status being defined by what we know rather than by what we have?

- Or is fetish being displaced from the possession of the “object” to the possession of the “channel” for obtaining it? Do we show off our premium user accounts and our connection speed just as we used to boast about the volume occupied by our bookshelves?

- And if this is true, what does it imply? Would the business move from selling edited objects to selling channels to obtain them? Would sales be measured by “number of reproductions”? Would thus the current industrial model be perpetuated after some face-washing… or would there be more room for “independent” alternatives, whatever it means?

- Could anyone be a great virtual collector without possessing a single file in their HDD?

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