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9.11.10

YSE#26 - Las Premisas


Guidelines and Deadline para la próxima edición de Y SIN EMBARGO magazine (21/12/2010).


espa(ñ)ol / engli(sh) / fran(ç)aise

(ñ)

La capacidad de adaptación humana como causa y consecuencia.
¿Cambiamos el entorno para dar soluciones y después nos adaptamos al cambio, o cambiamos sólo porque somos capaces de adaptarnos, descubriendo en el proceso las soluciones que podríamos estar creando?

Atendamos a la posibilidad de mejorar la especie, atendamos a la consciencia y la voluntad. Como si pudiese ser posible hacer de la ciencia un arte y del ser humano su obra más pulida, la más rutilante. ¿Cuándo y cómo se invirtió la relación según la cual las máquinas aspirarían a la condición humana, para arribar a un estado en el cual tomamos cada vez más imágenes del mundo mecánico-digital para emplearlas en nuestra propia descripción? ¿Se trata de envidia por parte del hombre?

La tecnología como instrumento para la auto-saturación. Virtualizar la realidad (como se virtualiza una máquina), ¿implica saturarla? ¿Hasta dónde somos capaces de absorber? ¿Cuánta virtualización soporta el hardware humano?

El problema de la densidad (densidad en el tiempo y el espacio), una densidad tal que resulta imposible manejarse en ella; una densidad frente a la cual uno avanza convirtiéndose en un autómata funcional, filtrando el exceso de colores brillantes, el exceso de sonidos alarmantes, la saturación de productos en los comercios, de redes y de "amigos", de "eventos" y "contenidos", de trabajos y funciones. ¿A fuerza de mercado hemos saturado todos los sistemas al punto de volverlos inhabitables?

La farsa saturada,
de grasa, de estilo, de piel que se estira, de burdos maniqueísmos, de carencias sin prosodia, de tildes obcecadas, de verbos sin gracia, de ruido en do mayor, de miel o carbón.

Satélite saturado,
de emisor sin intérprete, de baladíes arrullos, de rituales vacíos, de distancias ficticias, de focales chapuceras.

En (o dentro de) un juego o mecanismo siniestro en el cual (o según el cual) nuestro objetivo es cumplir con todos los objetivos, vivir "a tope", ser "eficientes y competitivos". ¿Alguien (¿quién?) regula o dirige el sentido, la lógica y la velocidad de este proceso?

Dos dialemáticas emergentes: hombre/máquina, transformación/saturación. Dos dualidades que son en el fondo la misma, considerando al hombre como el campeón de las transformaciones y a la máquina como el instrumento de la saturación.

Revés histórico: En los albores de la revolución industrial la máquina fue anunciada como la solución a la alienación laboral, ahora las máquinas se presentan como un problema, sospechadas de crear nuevas alienaciones (aceleración del tiempo, procesamiento lean, sobrecarga de información, modelización de la vida). ¿Seducción de un mundo que a causa de sus ventajas nos arrastra hacia su lógica?

En tal caso, el tema subyacente es la "saturación"; definida como una situación en la cual las soluciones se han transformado en problemas, lo probable se realiza cada vez menos, y lo improbable sucede más y más.

Deadline: 1 de Diciembre

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(sh)

Human ability for adaptation as cause and consequence.
Do we change our environment to give solutions and then adapt to change, or do we change just because we're able to adapt, discovering during the process the solutions we might be creating?

Let's look at the possibility to improve the species, let's look at conscience and will. As if it's possible to make science an art and human being its most refined work, the most brilliant. When and how was the relationship inverted, that relationship according to which machines would aspire to the human condition to reach a state in which we take more and more images from the mechanical-digital work to use them to describe ourselves? is it jealousy from the side of man?

Technology as an instrument for self-saturation. Virtualizing reality (as a machine is virtualized), does it imply saturating it? How much are we able to absorb? How much virtualization can human hardware support?

The problem of density (density in time and space), such density that it's impossible to manage within it; a density against which one moves forward turning into a functional automaton, filtering the excess of bright colours, the excess of alarming sounds, the saturation of products in shops, of networks and "friends", "events" and "contents", of works and functions. By dint of marketing, have we saturated all the systems up to the point of making them uninhabitable?

The saturated farce,
of fat, of style, of stretching skin, of blatant manichaeism, of shortage without prosody, of obstinate accents, of graceless verbs, of noise in C major, of honey or coal.

Saturated satellite,
of transmitter without an interpreter, of petty cooing, of empty rituals, of fictional distances, of sloppy focals.

In (or inside of) a sinister game or mechanism in which (or according to which) our aim is to fulfil every aim, living "to the full", being "efficient and competitive". Does someone (who?) regulate or direct the sense, the logic and speed of this process?

Two emerging dialemmatics: man/machine, transformation/saturation. Two dualities that are in depth the same, considering man as the champion of transformations and the machine as the instrument of saturations.

Historical reversal: at the beginning of industrial revolution, the machine was announced as a solution to work alientation, now machines appear as a problem... suspect of creating new alienations (time acceleration, lean processes, information overflow, life modelisation). Seduction of a world that, through its advantages, drags us towards its logic?

In any case, the underlying theme is "saturation", defined as a situation in which solutions have turned into problems, the probable is less and less realized, and the improbable happens more and more.

Deadline: December, 1st

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(ç)

L'adaptabilité de l'homme, cause et effet.

Devons-nous changer notre environnement pour apporter des solutions à la nécessité de nous adapter, ou devons-nous changer uniquement parce que nous en sommes capables et ne découvrir qu'au cours du processus les solutions que nous aurions pu apporter ?

Examinons la possibilité d'améliorer l'espèce, examinons-en la conscience et la volonté. Comme s'il était possible de faire de la science un art et de l'homme son œuvre la plus achévée, la plus brillante. Quand et comment cette relation a-t-elle été renversée ? Cette relation selon laquelle les machines aspirent à la condition humaine pour atteindre un état dans lequel nous prenons de plus en plus d'images de ce processus mécanico-numérique lui-même pour nous décrire ? Est-ce de la jalousie de la part de l'homme ?

La technologie en tant qu'instrument d'auto-saturation. La virtualisation de la réalité (au sens où une machine est virtualisée) implique-t-elle de saturer cette réalité ? Que sommes-nous capables d'absorber ? Quel niveau de virtualisation l'homme physique peut-il supporter ?

Problème de la densité (densité dans l'espce et dans le temps). Une densité telle, qu'elle est impossible à gérer en son sein ; une densité que l'on ne contre qu'en se mutant en automate fonctionnel, filtrant les excés de couleurs vives, les excés de signaux d'alarme, l'offre saturée des produits marchandisés, les «amis» proliférants des réseaux sociaux , les «événements» et les «contenus» des chantiers et des projets. A force de marketing, avons-nous saturé l'ensemble des systèmes au point de les rendre inhabitables ?

Farce saturée de fatuité, de minauderie, de peaux liftées, de manichéismes flagrants, de palabres sans consistance, de tons péremptoires, de verbe sans grâce, de bruit en do majeur, de miel comme de crasse.

Satellites saturés de locuteurs sans interprètes, de gloussements insipides, de rituels vides de sens, de distanciations fictives, de perspectives brouillonnes.

Un jeu (ou un mécanisme) sinistre dans lequel (ou par lequel) notre objectif est d'atteindre tous nos objectifs, de vivre "dans l'abondance", d'être "efficace" et "concurrentiel". Est-ce que quelqu'un (qui?) réglemente ou oriente la direction, la logique et la vitesse de ce processus ?

Deux dualités émergent (Dialectiques ? Dialemmatiques ?) : celle de l'homme/machine et celle de la transformation/saturation. Deux dualités qui sont profondément la même, considérant l'homme comme le champion des transformations et la machine comme l'instrument de ses saturations.

Renversement historique. Au début de la révolution industrielle la machine était annoncée comme solution à l'aliénation par le travail, désormais la machine est devenue le problème ... suspecte de créer de nouvelles aliénations (accélération du temps, rentabilité des processus, débordement de l'information, modélisation de la vie). Séduction d'un monde qui, grâce à ses avantages, nous entraîne dans sa logique ?

Au final, le thème sous-jacent est la «saturation», en tant que situation dans laquelle les solutions sont devenues les problèmes, en tant que situation où le probable est de moins en moins réalisé, et l'improbable de plus en plus subi.

Deadline: Le 1er Décembre


+ info: http://ysinembargo.com/

21.6.10

Y SIN EMBARGO magazine #24, in-between the net. *PUBLICADA!

Y SIN EMBARGO magazine #24

Si disfrutas con YSE, considera dejar una donación vía PayPal, cada vez resulta más difícil continuar con un proyecto de esta envergadura sin ningún tipo de apoyos.

“in-between the net”

jun.jul.ago.2010

inviernosurveranonorte | ISBN 978-1-4457-9262-0

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(ñ)

¿Si las redes sociales encarnan la huella del objeto actual, es el actual desencanto el desencanto de las redes sociales?

Un paisaje iconográfico como una reunión de ex-compañeros en presente continuo. ¿Qué le cuento a aquel que no conozco? ¿Qué comparto? ¿Para qué?

¿Pasa el reciclaje del encanto por la necesidad de no dejar huella o de dejar una otra huella aunque no sea la de nuestros zapatos?

Entre la inmediatez y el vértigo, el hastío y la redundancia, ¿ocupan tal vez las redes sociales una grieta de identidades que claman por ser, por ser algo, aunque más no sea una efemérides preocupantemente menos vacía? ¿Es la escandalosa carencia de memoria y de pasado una huida hacia el futuro? ¿Qué futuro? ¿El de los eventos que un software nos recuerda cada vez que iniciamos sesión, sin criterio ni jerarquías, en este club de amigos sin DNI ni ADN?

Nuestra ansia por la sonrisa y desesperación por el masaje ¿son una terapia de todo-a-cien, una ilusión fellinesca que se empeña en clamar por el megáfono: sí, tú también puedes ser protagonista?
¿Pueden nuestros reclamos reivindicarse con la política del “Me gusta”? ¿Hasta dónde es válido lo que se valida?
¿Es la ilusión democratizadora del poder del ratón, o del mouse ya que estamos, un plato apetitoso en las fauces de los omnipresentes ingenieros de márketing?

¿Qué hay detrás, sobre, entre el ejercicio narcisista de publicar, publicar lo que sea? ¿Es el medio una alternativa?

Tomárselo con calma, como si fuera una bebida espirituosa, un sedante o una caja de Pandora que pide ser reencantada para seguir con el juego.

# # #

(e)

If social networks embody the trace of the current object, is the current disenchantment the disenchantment of social networks?

An iconographic landscape as an ex-classmate meet-up in present continuous. What do I tell those I don’t know? What do I share? What for?

Does the recycling of enchantment go through the need to not leave a trace or to leave some other trace even if it’s not that of our own shoes?

Between immediacy and vertigo, weariness and redundancy, do social networks perhaps fill a crack of identities claiming to be, to be something, even if it’s just an ephemeris worryingly less empty? Is the scandalous lack of memory and past an escape towards the future? What future? That of the events some software reminds us of each time we log in, without criteria or hierarchies, in this club of friends without ID or DNA?

Our craving for the smile and despair for massage, are they a dollar-store therapy, a fellinian illusion that insists in claiming on the megaphone: yes, you can also play the leading role?
Can our demands be claimed with the “I like” policy? To what extent what’s validated is valid?
The democratizing illusion of the power of the mouse, is it a mouthwatering dish on the jaws of the ubiquitous marketing engineers?

What’s behind, on, within the narcissist exercise to publish, publish whatever? Are the means an alternative?

Take it slowly, as if it was a spirituous drink, a sedative or a Pandora’s box asking to be reenchanted to keep up with the game.

# # #

(ç)

Les réseaux sociaux assimilent leurs acteurs, mais le désenchantement social engendre-t-il pour autant celui des réseaux sociaux ?

Tel des paysages iconographiques d’ex-camarades de classes qui se retrouvent désormais non-stop. Qu’y dire à ceux qu’on ne connait pas ? Qu’y partager ? Qu’y faire ?

Recycler l’enchantement passe-t-il par la nécessité de ne pas laisser de trace, ou de laisser d’autres traces qui ne seraient pas celles de nos propres pas ?

Entre l’immédiateté et le vertige, entre la fatigue et la redondance, les réseaux sociaux ne viennent-ils pas colmater les fissures d’identités auto-proclamées singulières, quand ce ne sont pas que d’affligeantes éphémérides moins vide ?

L’absence scandaleuse de mémoire et de passé est-elle une fuite en avant vers le futur ? Et quel futur ? Est-ce celui jalonné des événements que des logiciels nous annoncent à chaque login, sans critère ni hiérarchie, au sein de ces club d’amis sans identité ni ADN ?

Notre désir insatiable de sourire et notre besoin désespéré de message, sont-ils des thérapies de dollar-stores ? Une illusion felliniènne beuglant dans un mégaphone: “Oui, vous pouvez vous aussi jouer les premiers rôles ?”

Comment revendiquer une politique du “moi aussi” ? Ce qui est valable est-il vrai ? L’illusion démocratique du pouvoir de la souris, souris que nous sommes, n’est-elle qu’un plat savoureux dans la gueule des ingénieurs omnipotents du marketing ?

Que se cache-t-il derrière, ou sur, ou sous cet exercice narcissique de la publication ? En quoi cette médiatisation est-elle alternative ?

Pour peu que vous désiriez vous émerveiller de rester dans le jeu, allez-y tout doux ; comme d’un spiritueux, d’un sédatif ou d’une boîte de Pandore.

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edit(ing), direct(ing) & complements
fernando prats

art direct(ing) & design(ing)
estudi prats

colacao & late-assistance
rivera valdez

biotranslat(ing) & looking glass
alicia pallas

(h)original music
nevus project / albert jordà

(h)original video
raquel barrera sutorra

front cover(ing) nino: manuel diumenjó

in-between outer demons & encoded: ezook

open(ing) identities: leonie polah

in-between nets: miguel ruibal

back(c)over(ing) i(mg): fernando prats

…from

roman aixendri lucie bourassa brancolina mara carrión sebastián de cheshire hernán dardes manuel diumenjó carolyn doucette wilma eras oriol espinal ezook j. jesús fez thomas hagström john kosmopoulos françoise lucas graciela oses leonie polah alicia pallas fernando prats miguel ruibal jef safi martín trebino uu, dou_ble_you susan wolff

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22.12.09

Y SIN EMBARGO magazine #22, cap.it.all/off *PUBLICADA!


"cap.it.all/off"

dic.2009.ene.feb.2010
Published on 21.12.2009 | veranosurinviernonorte
ISBN 978-1-4452-5397-8

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(ñ)

Esto no se trata de copyright (o leyes), se trata de dinero.

Capitalismo vs. Tecnología.

O de cómo los avances tecnológicos están carcomiendo
los principios axiomáticos, necesarios, del capitalismo

Digamos sus Ideales. El análogo platónico, el Ideal Capitalista.
Sus suposiciones, lecturas o conceptos de fondo. Sus esencias.

Lo que aquí tiembla no es la jurisprudencia o el derecho,
lo que aquí tiembla es una estructura o una arquitectura de poder,
fundamentada en concepciones que están abriéndose como una piel reseca
o un barro calcinado al sol.

Se trata de la digitalidad dando con tierra y clausurando buena parte del landscape materialista.

Se trata de lo inmaterial encontrando SU cuerpo, su perfecto dispositivo,
SU articulación o mecanismo. O al menos un cuerpo mucho más idóneo
que cualquiera que hubiera encontrado antes.

Hubo un tiempo en que la esencia era lo material, la última palabra,
aquello contra lo que difícilmente se podía oponer algo.
Eso cambió.

La cuestión está en el cambio de paradigma.
En el cimbronazo destructivo que sienten en sus cimientos
las jerarquías y absolutos que se conocían.

Lo interesante está en la posibilidad de un replanteo a bajo nivel
del sentido de valor, de los sistemas de valoración y sus escalas.

El objeto digital, infinitamente reproducible, multiplicable y alterable, inmune a las condiciones productivas, a limitaciones de costo, espacio o tiempos de producción, más parecido (mucho más) a las ideas que a los objetos, como una máquina de movimiento continuo, como una fuente inagotable de energía, como un stock de existencias infinito, como un fantasma, instantáneamente distribuible, casi conceptual y abstracto, no formaba parte, no existía, y no está concebido en la estructura material-capitalista.

Y funciona como una espoleta o carga de dinamita que hubiera sido alojada en sus vigas, paredes o columnas. El objeto digital, como el espíritu o el alma (lo descarnado, depurado) de la cultura y el conocimiento.

Información en estado puro, en todas partes y a la vez: Mensaje, mensaje en un soporte que lejos de anclarlo lo dispara.

Sin medio, sin intermediario, sin comisarios ni interposiciones.
Eso es lo que permite la era digital, la tecnología.
Degrada a lo material y al capital a una mera manutención de organismos,
a funciones de alimentación, gestión/administración y transporte.
A un segundo o tercer orden o grado de jerarquía.
A una intrascendencia vulgar o despreciable.
A un lugar que extrañaba.

(e)

This is not about copyright (or law), this is about money.

Capitalism vs. Technology.

Or how technological advances are undermining
The axiomatic, necessary principles of capitalism.

Let’s say its Ideals. The platonic analogous, the Capitalist Ideal.
Its core assumptions, readings or concepts. Its essences.

What is shattering here is not jurisprudence or rights,
What is shattered is a structure or an architecture of power,
Founded on conceptions that are cracking like parched skin
Or scorched mud.

It is digitality pulling down and closing down much of the materialist landscape.

It is the immaterial finding ITS body, its perfect device,
ITS articulation or mechanism. Or at least a much more suitable body
Than any of which it had found before.

There was a time when essence was material, the last word,
That to which hardly anything could be opposed.
That changed.

The crux of the matter lies in the paradigm shift.
In the destructive blast the known hierarchies and absolutes
feel in their foundations.

The interest lies in the possibility of a low-level redefinition
Of the sense of value, valuation systems and their scales.

The digital object, infinitely reproducible,multipliable and alterable,
Immune to productive conditions, cost, space or production time limitations, more (much more) similar to ideas than to objects, like a perpetual movement machine, like an endless stream of energy, like an infinite stock, like a ghost, instantaneously distributable, almost conceptual and abstract, did not belong, did not exist, and is not conceived in the material-capitalist structure.

And it works like a fuse or dynamite load that had been lodged in its beams, walls or pillars. The digital object, like the spirit or the soul (the stark, purified) of culture and knowledge.

Information in its purest form, everywhere at the same time: message, message in a medium that, far from anchoring, rockets it.

Without fear, without intermediaries, without curators or interpositions.
That’s what the digital era, technology allow.
It degrades the material and the capital to a mere organism maintenance,
To feeding, management/administration and transport functions.
To a second or third order or degree of hierarchy.
To a place it missed.


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fernando prats
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estudi prats
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rivera valdez
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open(ing) trip:
john kosmopoulos
front cover(ing) concept:
rivera valdez
back cover(ing) tongue:
azurebumble


from
roman aixendri azurebumble brancolina sebastián de cheshire oriol espinal john kosmopoulos
graciela oses alicia pallas alejandra pater leonie polah fernando prats beatriz giovanna ramírez
miguel ruibal jef safi rivera valdez susan wolff + flavio crescenzi ele de lauk jordi calvet
hernán dardes ana pastor isabel pérez del pulgar sara saez zoe lópez

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